须弥福寿之庙

须弥福寿之庙，位避暑山庄北、普陀宗乘之庙东，座落狮子沟阳坡。乾隆四十五年(年)是乾隆辰。年，西藏政教领袖班禅额尔德尼六世请求赴热河，参加皇帝寿辰庆典，向乾隆祝寿。乾隆兴准，并决定仿六世班禅在西藏日喀则扎什伦布寺规制为其建造行宫，故此庙亦称班禅行宫或扎什伦布。是年开工，次年(年)竣工。东西宽米，南北深米，占地.公顷。总平面布局具有日喀则扎什伦布寺特征，同时融进汉式建筑特点。主要建筑沿中轴线布置，两侧建筑大体对称，分前、中、后三个部分，主体建筑大红台及妙高庄严殿居中，南为前导，北为后续。立体轮廓不同于外八庙任何一座，即突出了自身个性，又丰富了寺庙群的群体色彩。
前部须弥福寿之庙前面有一条季节性小河，故在中轴线上南北向架一五孔石桥。桥北为山门，三券门重台起殿。门殿面阔三楹，进深一间，单檐歇山琉璃瓦顶，内供财宝天王像。门前左右分置石狮一对，下砌墩台。进山门左右各立幢杆一对。山门北为碑亭，三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶，前檐题额“智光普照”。亭内立《御制须弥福寿之庙碑记》碑，碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，记述建庙意义及经过。碑下置龟趺，龟趺名贔屃。碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。东门题额“梵香遍满”，西门题额“法界圆成”。碑亭以北，地势高超，循曲折石级即达琉璃牌坊。牌坊为前、中部的分界，三间四柱七楼形制，题额“总持佛境”。牌坊前置石象一对，象征佛法力大如象。
中部　牌坊北为大江台，由三层群楼围绕三层殿楼组成，平面呈“回”字形布置，群楼东西各十三间，南北各十一间。群楼内正中五间突出，北面七间突出，檐柱之间装以隔扇。外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。壁开矩窗，窗头嵌琉璃垂花罩，真窗、盲窗相间。中做琉璃门，由东西踏道上达。大红台顶部为平面，平铺方砖，砖下为锡板防水，设内外女儿墙，红台四角各设庑殿一座，象征四方王天，保卫须弥山(妙高庄严殿)。此庙极乐世界内容与普宁寺相同，表现形式大不一样，反映了设计者的良苦用心。妙高庄严殿平面为正方形，高.米，七开间，中央五间柱距相等，尽间缩小。一、二层及北面正中三间设前廊，余皆设围廊，东西间设楼梯，六世班禅曾在此为乾隆讲经，并把从西藏至热河途中的每一站对乾隆的祈祷、祝福记录献给乾隆，乾隆在此回敬礼物余件，并题“宝地祥轮”匾额。此殿一层前面供宗喀巴，东西宝座为班禅讲经之用，正面宝座为乾隆听经之用，后供释迦牟尼；二层中供释迦牟尼，左右为阿难、迦叶；三层供三尊密宗佛。殿内有联八幅：“开大般若台朗照宗镜，具妙庄严相深护法云”；“证三摩钵提圆装七宝，超六波罗密座涌千花”；“圆镜照三千是空是色，妙香闻二六即佛即心”；“妙曼拥珠城庄严具足，芬陀承宝盖福慧圆成”；“现象香国身增五福德，说最上乘法证八吉祥”；“仙露净尘根花垂詹葡，香风翔法界乐送迦陵”；“证最胜因光华开七宝，溥无量寿安乐演三乘”；“震旦现香林人天欢喜，耆开宝纲龙象总持”。一层面北横额“福缘横演”。大殿为重檐攒尖屋顶，上覆鱼鳞镏金铜瓦，四条波汶屋脊之上各置镏金铜龙两条，升降相反，弓身翘尾，似乘风腾云跃向广袤苍穹之状，形态栩栩如生。大殿与群楼形成全封闭内院，光线暗淡，气氛阴森，神秘莫测。大红台东为御座楼，供皇帝礼庙使用。高两层，平、立面处理与大红台相同，正面红线向前跨出两米，群楼中央设小佛殿一座，御座北殿门额“南无阿弥陀佛”；殿内条幅有“到来佛相原如是，静处尘心那更生”；“功德无边复无量，因缘非色亦非空”。南殿条幅：“现法化报身共依圆觉，摄闻思修教遍示妙明”。西殿条幅“象法涌祥轮西方震旦，智光腾宝炬海藏天空”。大红台西北角利用地势建殿，名吉祥法喜，方形五间两层，为班掸起居之所。重檐歇山，上覆鱼鳞镏金铜瓦，前后檐装隔扇，东西山墙直贯到顶，墙上设藏式小窗两层，东西间设扶梯通达二楼。一楼为班禅住所，设佛床六张，明间供释迦牟尼，地面与大红台外顶部持平。二楼为佛堂，设宝座床、楠木屏风、佛龛等。殿内陈设琳琅满目，富丽堂皇，俗称金殿。殿内有联“宝阁护香云静资礼梵，灵峰呈寿相妙悦安禅”。殿前以群房相围，外墙封以实壁，正南开门。门前陡坡按山地园林手法顺坡势曲折铺以大块自然石料蹬道，广植油松，行宫特征突出。